[신앙] 루카치의 꿈과 나의 꿈 (다원적 민주주의 시대에 사는 한 기독교인)


이 글은 사실 <잡글웹진>에 연재하는 두괴즐의 잡글입니다.
오프모임은 그럭저럭 잘 돌아가는데 웹진은 망해서, 사실 글을 써도 독자가 없습니다 ㅠ.ㅠ

글을 읽어보시면 아시겠지만, 저는 기독교인입니다.

다원적 민주주의 시대에 사는
전체주의자로서의 기독교인이죠.

분명 pgr21에도 기독교인들이 있을텐데, 자신의 신앙을 어떻게 지켜가고 또 의미화시키시는지도 궁금하고 해서 이렇게 남겨봅니다.

* 출처: http://cafe.daum.net/essaywebzine/8ARU/20

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제 18화: [신앙] 루카치의 꿈과 나의 꿈


"별이 빛나는 창공을 보고,
갈 수가 있고 또 가야만 하는
길의 지도를 읽을 수 있던 시대는
얼마나 행복했던가?
그리고 별빛이 그 길을 환히 밝혀주던
시대는 얼마나 행복했던가?"

-게오로크 루카치, <소설의 이론>


다음(Daum)에서 웹툰 <에이스하이>를 보는데 위의 문장이 인용되어 있었다. 사실 <소설의 이론>은 예전에 문예비평 공부를 하면서 읽었던 책인데 별로 기억에 남아 있지는 않다. 도통 이해가 안 되었기 때문이다. 그나마 남은 기억이 있다면 루카치의 '소설의 이론'이 아닌 그 '해설'정도. 누군가를 이해한다는 것, 특히 그 누군가가 대(大)학자라면 더욱 대략난감이다. 어쨌거나

루카치는 뭔가, 당시의 사회적 상황을 길 잃은 시대로 본 것 같다. 그리고 별빛이 선명히 밝혀주던 길의 시대를 그리워하는 듯 보인다. 그 별이 이상적 사회주의를 뜻하는 것이라면 위의 문장은 진담이 될 것이고, 만약 그 별이 중세적 가치관을 의미하는 것이라면 농담이 되지 않을까. 앞서 말했듯 위의 텍스트를 읽다 소화불량이 된 나로서는 진실을 알 수 없다. 그래도 상관없다. 이 글은 루카치에 대한 글이 아니라, 나의 잡글이기 때문이다.

포스트 모던이 어쩌구, 다원적 적대가 어쩌구, 보편적 폭력이 어쩌구, 상대적 다원주의가 어쩌구- 막 이런다. 막 이러는 이유는 보편적 윤리랄까, 가치랄까 그런게 뭐 있냐 라는 회의에서 비롯된 것이 아닐까 싶다. 믿었던 이성이, 과학이, 윤리가 흔들리는 이 때 우리는 너무 많은 별들이 떠 있는 창공을 볼 수 있다. 네온사인인지, 인공위성인지, 진짜 별인지 잘 가늠이 안 간다. 루카치의 그리움이 우리의 안녕과 무관할까?




"너는 다 좋은데 교회다니는 것이 흠이다."

가끔 듣는 소리이다. 물론 '다 좋을'리가 없겠지만, 그렇게 말을 한다. 당연히 방점은 뒤에 있는 것일게다. 얼마 전 교회 수련회를 하는데 목사님께서 인터넷에서 기독교를 모독하는 세력에 대항해야 한다고 말씀하셨다. 그 전사로 추대한 사람이 바로 '나'다. 적합성의 기준은 전공이고 내가 학부 때 문학을 했기 때문이다. 어른의 방식은 대게 이런 식이고 목사님도 어른이니까. 아, 물론 나도 어른이다.

내 생각은 그렇다. 솔직히 너무한다. 기사화 되는 교회와 목사님도 너무하고, 댓글들도 너무한다. 건축에 금 칠하는 교회도 너무하고, 딸 같은 성도를 건드리는 목사도 너무한다. 그리고 그것을 기독교 전반에 일반화하는 댓글들도 너무한다.

믿기 어려울지 모르겠지만 나는 전체주의자다. 다워적 가치를 존중하고 그 차이의 겹침(공공선)을 고민하는 21세기에 나는 아직도 2000년 전의 믿음에 빠져있다. 루카치가 그리워하는 혹은 조롱하는 시대에 살고 있는 그 맹목의 인간이 바로 나다. 나로서 문제가 되는 것은 개독의 가치이지, 기독교의 가치가 아니다.

"네 이웃을 내 몸과 같이 사랑하라"
"원수를 갚지 말고 그를 위해 기도하라"
"가장 약한 자에게 행하는 것이 곧 나(신)에게 행하는 것이다"
"부자가 천국에 들어가는 것은 낙타가 바늘 구멍에 들어가는 것보다 어렵다"
"강도가 들어 너의 속 옷을 뺏았거든, 겉 옷도 내어줘라"

예수님의 가르침은 가히 신적이다. 사실 그래서 문제다. 이건 뭐 신의 경지에 도달하지 않으면 도무지 할 수가 없는 일들이다. 그래서 대중 종교로서의 기독교는 점 점 세속화되고 예수의 선명한 명령보다는 '내 사람을 잘 챙겼던' 유대인의 야훼를 선호하게 된다. 율법은 새언약을 채택하면서 복은 구약에서 찾는다.




내가 생각하는 천국은 그런 곳이다. 서로가 서로를 자신의 가장 소중한 가족처럼 여기고 사랑하는 곳. 그래서 자신의 소유물들이 그 사람을 위해 존재하게 되고 공유의 정신이 자연화 되는 곳. 사랑하면 내꺼 니꺼 따지지 않게 되지 않던가. 그런 곳이라면 당연히 폭력도 없을 것이고, 위 아래도 없는 수평적 공간이 될 것이다. 물론 이런 곳이 끔찍하다고 생각할 수도 있다. 재미없다고 여길 수 있을 것이다. 하지만 괜찮다. 천국은 결코 도래하지 않을 것이고 우리는 결국 개인적이고 세속적인 욕망과 싸우는 재밌고 난해한 사연들 속에 있을 것이기 때문이다. 천국은 '잠정적' 유토피아일 뿐 우리의 현실 세계에서 가능하진 않다. 선악과를 따먹은 선조 탓을 하든, 그들을 꼬신 뱀 탓을 하든, 아니면 그 모든 것을 창조한 신 탓을 하든 별 수 없다. 우리는 그런 존재니깐.

나의 소망은 기독교인들이 불가능을 쫓는 낭만을 가졌으면 좋겠다. 예수님은 자신이 신(혹은 아들)이면서도 간절히 기도했다. 왜냐하면 행하지 않는 진리는 무의미하기 때문이다. 그는 진리를 몰라서 기도한 것이 아니다. 진리를 행할 수 있는 힘과 용기를 얻기 위해 한 것이었다. 부끄럽다는 생각이 들지 않은가. 예수는 자신을 고문하고 못박아 죽이는 그들을 위해 기도하면서 인간으로서의 삶에 피날레를 날렸다. 하지만 그 예수를 자신의 메시아로 믿는다는 우리네 교회의 역사는 대개 그 반대의 삶을 살았다.

우리는 그렇고 그런 존재고, 그래서 당연히 예수님의 가르침 앞에 대략 난감이다. 그래도 애써 부인하거나 엉뚱한 방식으로 합리화하진 않았으면 좋겠다. 그 비겁한 합리화의 역사가 '사랑'의 상징을 '개'로 만든 것이니깐. 실패할 수 밖에 없고 결코 도달할 수도 없겠지만, 지속적으로 실패하고 그래서 더욱 성실히 실패하는 길을 향해 가는 것. 그런 낭만이 있었으면 좋겠다. 인류를 감동시킨 예수의 사랑을 조금은 본 받을 수 있게끔.

루카치가 꿈꿨던 세상, 그리고 많은 혁명가들이 꿈꿨던 세상.
그들의 꿈과 나의 꿈이 그렇게나 다를까.